3 Maneiras de Compartilhar o Evangelho Esta Semana

Evangelismo - comunicar as boas novas do Rei Jesus - sempre requer palavras. Os cristãos são chamados a adornar o evangelho com ações ( Tito 2:10 ), com certeza, mas nossas ações não são o evangelho. Nenhuma quantidade de vida correta pode substituir a necessidade de proclamar verbalmente a realização salvífica de Deus em Cristo.

Mas mesmo que todo evangelismo envolva compartilhar a mesma mensagem, nem todo evangelismo ocorre da mesma maneira. Aqui estão três tipos que vemos modelados no Novo Testamento. ¹

1. Evangelismo Familiar 

Deus pretende que a proclamação do evangelho ocorra dentro de lares cristãos como pais criam seus filhos "no treinamento e instrução do Senhor" ( Efésios 6: 4 ). Os filhos de crentes, então, são especialmente separados como testemunhas de primeira fila e beneficiários da influência do evangelho ( 1 Cor. 7:14 ).

A prática do evangelismo familiar é vista na vida do protegido Timothy de Paul. "Eu me lembro de sua fé sincera", escreve o apóstolo, "que viveu pela primeira vez em sua avó Lois e em sua mãe Eunice e, estou persuadido, agora vive em você também" ( 2 Tm 1: 5 ). A fé de Timóteo em Jesus floresceu em casa, graças ao testemunho de sua avó e mãe. (Seu pai, Luke nos diz , não era um crente.) Paulo prossegue para exortar Timóteo:

Mas, quanto a vós, continuai naquilo de que aprendestes e vos tornastes convencidos, porque conheceis aqueles de quem o aprendestes, e como desde a infância conheceis as Sagradas Escrituras, que são capazes de vos tornar sábios para a salvação pela fé na Cristo Jesus. ( 2 Tim. 3: 14-15 )

Pela graça de Deus, Timóteo não podia lembrar-se de um tempo em sua vida quando ele não estava familiarizado com as Escrituras e seu poder de salvação.

2. Amizade Evangelismo

Jesus foi acusado de muitas coisas; Um deles era um "amigo dos publicanos e pecadores" ( Lucas 7:34 ). Não um estranho, não um transeunte, não um conhecido - um amigo . O Filho do Homem veio buscar e salvar os perdidos ( Lucas 19:10 ), e o fez no contexto de relações autênticas. Paulo, também, modelou tal evangelização "relacional" ou "amizade":

Assim como uma mãe de enfermagem cuida de seus filhos, então nós cuidamos de você. Porque nós o amamos tanto, nós fomos deleitados compartilhar com você não somente o evangelho de Deus mas nossas vidas também. ( 1 Ts 2,7-8 )

O apóstolo enfatizou que o ministério de sua equipe em Tessalônica não foi uma invasão do evangelho. Ficaram felizes em ficar, em formar amizades, em investir suas vidas.

A evangelização da amizade pode ser uma coisa linda - desde que a amizade não afaste o evangelismo. É fácil construir relacionamentos com os incrédulos em nome do testemunho evangélico sem nunca chegar ao testemunho do evangelho. Intencionalidade, então, é vital. Como Matt Chandler acertadamente brincou: "O evangelismo relacional? Vá para ele, contanto que se transforme em evangelismo real. "

3. Contato de Evangelismo

O tipo de evangelismo final (e menos popular) envolve iniciar conversas do evangelho com pessoas que você nunca conheceu.

Na verdade, esse método é explicitamente modelado na Escritura também.

Em João 4, Jesus inicia uma conversa com uma mulher ao lado de um poço. Não só ela é uma completa estranha, ela é alguém Jesus "deve" evitar desde que ela é uma mulher e um Samaritano (duplo não-não). No entanto, ele sai do seu caminho para encontrá-la e transforma sua conversa "natural" sobre a água em um "espiritual" sobre si mesmo. Ele não perde muito tempo, também, movendo-se de "Você vai me dar um drinque?" (Verso 7) para "Se você soubesse o dom de Deus e quem é que pede uma bebida, você teria Perguntou-lhe e ele lhe daria água viva "(versículo 10) no espaço de apenas três versos.

E a estratégia de testemunho de Jesus aqui não é alguma anomalia do Novo Testamento. Os primeiros cristãos também se engajaram no evangelismo de contato:

Dia após dia, nos pátios do templo e de casa em casa , eles nunca pararam de ensinar e proclamar a boa notícia de que Jesus é o Messias. ( Atos 5:42 )

No sábado saímos da porta da cidade para o rio, onde esperávamos encontrar um lugar de oração. Sentamo-nos e começamos a falar com  as mulheres que ali se haviam reunido . ( Atos 16:13 )

[Paulo] raciocinava na sinagoga com os judeus e com os gregos temerosos de Deus, assim como no mercado dia a dia com  os que ali estavam . ( Atos 17:17 )

Os primeiros cristãos aparentemente estavam ansiosos para iniciar conversas do evangelho com pessoas "aleatórias", com estranhos - com quem quer que seu soberano Senhor os levou a encontrar (Provérbios 16: 9 e  20:24 ).

Se o perigo na amizade evangelismo nunca está chegando ao evangelismo, o perigo no evangelismo de contato não é cuidar o suficiente para lembrar o nome da pessoa. Nós não somos manipuladores, e não trabalhamos em vendas ( 2 Cor. 2:17 ). O evangelismo de contato que honra a Deus, então, exige doses saudáveis ​​de consciência social, cortesia comum e interesse autêntico.

Implementado para ser deliberado

As pessoas precisam ouvir a boa notícia sobre Jesus Cristo, e não existe uma prescrição de tamanho único para como isso tem que acontecer. Só tem que acontecer.

Se estamos esperando para testemunhar uma criança, um amigo ou um completo estranho, que o Espírito Santo nos conceda a coragem de viver vidas de intencionalidade evangélica esta semana - humildemente e em oração aproveitando oportunidades para se gabar do nosso grande Salvador.

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¹  Neste artigo, estou me concentrando no "evangelismo pessoal", não em categorias de maior escala como a pregação evangelística (por exemplo, vários sermões em Atos) e testemunho corporativo de uma igreja (por exemplo, João 13: 34-35 ).

Como não ajudar uma pessoa que sofre

Como não ajudar um sofredor

De todos os muitos personagens coloridos da Bíblia, nenhum deles é tão exasperante quanto os amigos de Jó. Herodes poderia cortar sua cabeça, e Judas poderia esfaqueá-lo nas costas, mas Elifaz, Bildad e Zofar vão te machucar com versículos da Bíblia . 

As perdas reais de Jó tomam dois capítulos breves para relatar (Jó 1-2 ), mas o diálogo tortuoso que segue os 'zangões' para 35 capítulos (Jó 3-37 ). Pergunto-me que agonizante mais Jó: o seu sofrimento inicial ou a acusação prolongada que se seguiu?

O problema com os Consoladores de Jó não é que eles sejam hereges. Muito do que eles dizem é verdade. O problema é a cosmovisão moralista que governa seu engajamento com Jó e os obriga a raciocinar para trás do sofrimento ao pecado.

É fácil criticar os amigos de Jó, mas sejamos honestos: todos nós podemos ser como eles. De fato, uma boa prova de fogo do alinhamento do nosso coração com o evangelho - se funcionalmente acreditamos em um mundo de graça ou um mundo de carma - é como respondemos quando um trabalho se depara com nosso caminho. O sofrimento retira nossa teologia real como um ímã.

Aqui estão quatro coisas em particular para evitar quando com um sofredor. Pense neles como quatro maneiras pelas quais nós, como os amigos de Jó, podemos derramar carvões nas cabeças dos que já estão sentados em cinzas.

1. Apelo demasiado rápido para a soberania de Deus.

A Bíblia ensina que "todas as coisas cooperam para o bem" para aqueles em Cristo ( Romanos 8:28 ) e que Deus pode usar o mal para o bem ( Gênesis 50:20 ). No entanto, só porque isso é bíblico não significa que é sempre tato ou útil dizer.

"Deus quis dizer para o bem" é dito por José anos depois de seu sofrimento, não a José durante seu sofrimento. Imagine a angústia ea frustração de José que seus irmãos se reuniram ao redor do poço para gritar em encorajamento: "Não se preocupe, Joseph; Deus quer dizer isso para o bem! "

Da mesma forma, logo depois que Paulo ensina que "todas as coisas cooperam para o bem", ele nos adverte a "chorar com os que choram" ( Romanos 12:15 ). Antes de citar o primeiro, vamos ter certeza de que estamos dispostos a praticar o último.

2. Contar uma história de como Deus usou seu sofrimento.

É a natureza humana relacionar as experiências dos outros com as nossas. Não podemos deixar de ver o mundo através de nossos próprios olhos. Mas uma marca de maturidade é aprender a entrar genuinamente no mundo de outro, em vez de sempre filtrar sua história através da nossa. Isso é especialmente importante para fazer com sofredores por duas razões.

Primeiro, a história de todos é diferente. Talvez Deus nos tenha dado uma casa melhor depois de nossa primeira queimada, ou talvez possamos ver o lado bom da traição de um amigo. Mas em um mundo caído e confuso, é perfeitamente possível que seu amigo sofredor nunca possa chegar lá nesta vida. Há algumas dores que não irão remendar até o céu. Então nós realmente não sabemos o suficiente para poder dizer: "Você ficará feliz por isso acontecer."

Segundo, mesmo que nossas histórias sejam semelhantes, nosso amigo sofredor talvez não precise ouvir isso agora. Uma boa pergunta a fazer é: "Está compartilhando a minha história mais sobre a satisfação da minha necessidade, ou sobre a necessidade do meu amigo?" Pelo menos, devemos ouvir atentamente as nuances da história de um sofredor antes de fazer comparações.

3. Minimizar o erro que causou o sofrimento.

Eu não sei por que nós tendemos a fazer isso, mas nós fazemos. É esse instinto de carma. Dizemos coisas como "Tenho certeza de que elas significavam bem", ou "Não pode ser tão ruim", ou "Bem, em todos os conflitos a culpa é de ambos os lados".

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Mas a verdade é que não  sabemos que alguém quis dizer bem. Talvez não. Nós não  sabemos que não foi tão ruim. Talvez tenha sido. E culpa nem sempre é 50/50. Às vezes é 80/20. Às vezes é mesmo 100/0. Esse parece ser o veredicto de Deus sobre Jó e seus amigos ( Jó 42: 7 ).

Quando você está sentado com um sofredor, não minimizar o pecado que contribuiu para o seu sofrimento. Um reconhecimento honesto do mal - sem quaisquer desculpas ou evasivas - será para a sua dor como água para um homem ressequido.

4. Enfatizar a formação de caráter enquanto negligenciando conforto e compaixão.

Se o Novo Testamento enfatiza alguma coisa sobre sofrimento, é que Deus a usa para produzir um caráter divino em nós (por exemplo, Romanos 5: 3-5 ,  Tiago 1: 2-4 ). No entanto, quando alguém está no meio do sofrimento, isso provavelmente não é o ponto a enfatizar - especialmente se não tivermos uma relação de confiança estabelecida. Se o tema precisa surgir, deve ser equilibrado com palavras de conforto e compaixão.

Em casos de sofrimento severo, pode ser melhor evitar ou minimizar palavras completamente. Isso é difícil de fazer. Tendemos a compartilhar o instinto de Elifaz: "Quem pode evitar falar?" ( Jó 4: 2 ). Mas nosso amigo ferido provavelmente precisa de nosso amor e presença muito mais do que nossas interpretações e idéias. É mais útil, ao invés de tentar aliviar ou até mesmo entender o seu sofrimento, apenas estar com eles nela. Pressione na escuridão com eles. Pendure lá com eles naquele momento, naquele espaço, naquela dor.

Lágrimas de Aslan

Desta forma, podemos ser como Jesus para o sofrimento, pois é assim que Jesus é para nós. Ele não nos protege do sofrimento nesta vida, nem oferece palestras banais quando a escuridão desce. Ele promete que, quando se trata, ele estará com a gente. Na verdade, encontramos-o verdadeiramente no nosso coração quebrantado:

• "O SENHOR está perto dos quebrantados de coração." ( Salmo 34:18 )

• "Ele cura os quebrantados de coração." ( Sl 147: 3 )

• "Ele me enviou para amarrar os quebrantados de coração." ( Isaías 61: 1 )

Há uma cena em The Magician's Nephew onde um garotinho chamado Digory encontra Aslan. Sua mãe acaba de morrer, e ele quer pedir a ajuda de Aslan, mas ele tem medo. Lewis escreve:

Até então, ele vira os grandes pés dianteiros do Leão e as enormes garras deles; Agora, em seu desespero, ele olhou para o rosto. O que ele viu o surpreendeu tanto quanto qualquer coisa em toda a sua vida. Pois o rosto castanho se curvava perto do dele e (maravilha das maravilhas) brilhavam lágrimas brilhantes nos olhos do leão. Eles eram lágrimas tão grandes e brilhantes comparadas com as de Digory, que por um momento ele sentiu como se o Leão realmente deveria estar mais preocupado com sua Mãe do que ele próprio. - Meu filho, meu filho - disse Aslan. "Eu sei. A dor é grande. Só você e eu nesta terra sabemos disso ainda. Sejamos bons uns para com os outros. "

O que um mundo de conforto está ligado nessas palavras, "Eu sei." Cristo está perto de sofredores porque ele é o Grande Sofredor. Ele é o Jó final, atingido por uma calamidade imerecida; O último José, traído pelos seus irmãos. Na cruz, Jesus tomou os nossos pecados e absorveu a picada cheio de justiça em nosso nome, afundando nas profundezas do inferno e abandono. Ninguém nunca sofreu mais; Ninguém jamais poderia. Tal profundidade de amor pode satisfazer nossa necessidade no momento da dor.

Para os sofredores em nossas vidas, podemos ser menos como amigos de Jó e mais como Jesus Cristo.

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