De todos os muitos personagens coloridos da Bíblia, nenhum deles é tão exasperante quanto os amigos de Jó. Herodes poderia cortar sua cabeça, e Judas poderia esfaqueá-lo nas costas, mas Elifaz, Bildad e Zofar vão te machucar com versículos da Bíblia .
As perdas reais de Jó tomam dois capítulos breves para relatar (Jó 1-2 ), mas o diálogo tortuoso que segue os 'zangões' para 35 capítulos (Jó 3-37 ). Pergunto-me que agonizante mais Jó: o seu sofrimento inicial ou a acusação prolongada que se seguiu?
O problema com os Consoladores de Jó não é que eles sejam hereges. Muito do que eles dizem é verdade. O problema é a cosmovisão moralista que governa seu engajamento com Jó e os obriga a raciocinar para trás do sofrimento ao pecado.
É fácil criticar os amigos de Jó, mas sejamos honestos: todos nós podemos ser como eles. De fato, uma boa prova de fogo do alinhamento do nosso coração com o evangelho - se funcionalmente acreditamos em um mundo de graça ou um mundo de carma - é como respondemos quando um trabalho se depara com nosso caminho. O sofrimento retira nossa teologia real como um ímã.
Aqui estão quatro coisas em particular para evitar quando com um sofredor. Pense neles como quatro maneiras pelas quais nós, como os amigos de Jó, podemos derramar carvões nas cabeças dos que já estão sentados em cinzas.
1. Apelo demasiado rápido para a soberania de Deus.
A Bíblia ensina que "todas as coisas cooperam para o bem" para aqueles em Cristo ( Romanos 8:28 ) e que Deus pode usar o mal para o bem ( Gênesis 50:20 ). No entanto, só porque isso é bíblico não significa que é sempre tato ou útil dizer.
"Deus quis dizer para o bem" é dito por José anos depois de seu sofrimento, não a José durante seu sofrimento. Imagine a angústia ea frustração de José que seus irmãos se reuniram ao redor do poço para gritar em encorajamento: "Não se preocupe, Joseph; Deus quer dizer isso para o bem! "
Da mesma forma, logo depois que Paulo ensina que "todas as coisas cooperam para o bem", ele nos adverte a "chorar com os que choram" ( Romanos 12:15 ). Antes de citar o primeiro, vamos ter certeza de que estamos dispostos a praticar o último.
2. Contar uma história de como Deus usou seu sofrimento.
É a natureza humana relacionar as experiências dos outros com as nossas. Não podemos deixar de ver o mundo através de nossos próprios olhos. Mas uma marca de maturidade é aprender a entrar genuinamente no mundo de outro, em vez de sempre filtrar sua história através da nossa. Isso é especialmente importante para fazer com sofredores por duas razões.
Primeiro, a história de todos é diferente. Talvez Deus nos tenha dado uma casa melhor depois de nossa primeira queimada, ou talvez possamos ver o lado bom da traição de um amigo. Mas em um mundo caído e confuso, é perfeitamente possível que seu amigo sofredor nunca possa chegar lá nesta vida. Há algumas dores que não irão remendar até o céu. Então nós realmente não sabemos o suficiente para poder dizer: "Você ficará feliz por isso acontecer."
Segundo, mesmo que nossas histórias sejam semelhantes, nosso amigo sofredor talvez não precise ouvir isso agora. Uma boa pergunta a fazer é: "Está compartilhando a minha história mais sobre a satisfação da minha necessidade, ou sobre a necessidade do meu amigo?" Pelo menos, devemos ouvir atentamente as nuances da história de um sofredor antes de fazer comparações.
3. Minimizar o erro que causou o sofrimento.
Eu não sei por que nós tendemos a fazer isso, mas nós fazemos. É esse instinto de carma. Dizemos coisas como "Tenho certeza de que elas significavam bem", ou "Não pode ser tão ruim", ou "Bem, em todos os conflitos a culpa é de ambos os lados".
Mas a verdade é que não sabemos que alguém quis dizer bem. Talvez não. Nós não sabemos que não foi tão ruim. Talvez tenha sido. E culpa nem sempre é 50/50. Às vezes é 80/20. Às vezes é mesmo 100/0. Esse parece ser o veredicto de Deus sobre Jó e seus amigos ( Jó 42: 7 ).
Quando você está sentado com um sofredor, não minimizar o pecado que contribuiu para o seu sofrimento. Um reconhecimento honesto do mal - sem quaisquer desculpas ou evasivas - será para a sua dor como água para um homem ressequido.
4. Enfatizar a formação de caráter enquanto negligenciando conforto e compaixão.
Se o Novo Testamento enfatiza alguma coisa sobre sofrimento, é que Deus a usa para produzir um caráter divino em nós (por exemplo, Romanos 5: 3-5 , Tiago 1: 2-4 ). No entanto, quando alguém está no meio do sofrimento, isso provavelmente não é o ponto a enfatizar - especialmente se não tivermos uma relação de confiança estabelecida. Se o tema precisa surgir, deve ser equilibrado com palavras de conforto e compaixão.
Em casos de sofrimento severo, pode ser melhor evitar ou minimizar palavras completamente. Isso é difícil de fazer. Tendemos a compartilhar o instinto de Elifaz: "Quem pode evitar falar?" ( Jó 4: 2 ). Mas nosso amigo ferido provavelmente precisa de nosso amor e presença muito mais do que nossas interpretações e idéias. É mais útil, ao invés de tentar aliviar ou até mesmo entender o seu sofrimento, apenas estar com eles nela. Pressione na escuridão com eles. Pendure lá com eles naquele momento, naquele espaço, naquela dor.
Lágrimas de Aslan
Desta forma, podemos ser como Jesus para o sofrimento, pois é assim que Jesus é para nós. Ele não nos protege do sofrimento nesta vida, nem oferece palestras banais quando a escuridão desce. Ele promete que, quando se trata, ele estará com a gente. Na verdade, encontramos-o verdadeiramente no nosso coração quebrantado:
- "O SENHOR está perto dos quebrantados de coração." ( Salmo 34:18 )
- "Ele cura os quebrantados de coração." ( Sl 147: 3 )
- "Ele me enviou para amarrar os quebrantados de coração." ( Isaías 61: 1 )
Há uma cena em The Magician's Nephew onde um garotinho chamado Digory encontra Aslan. Sua mãe acaba de morrer, e ele quer pedir a ajuda de Aslan, mas ele tem medo. Lewis escreve:
Até então, ele vira os grandes pés dianteiros do Leão e as enormes garras deles; Agora, em seu desespero, ele olhou para o rosto. O que ele viu o surpreendeu tanto quanto qualquer coisa em toda a sua vida. Pois o rosto castanho se curvava perto do dele e (maravilha das maravilhas) brilhavam lágrimas brilhantes nos olhos do leão. Eles eram lágrimas tão grandes e brilhantes comparadas com as de Digory, que por um momento ele sentiu como se o Leão realmente deveria estar mais preocupado com sua Mãe do que ele próprio. - Meu filho, meu filho - disse Aslan. "Eu sei. A dor é grande. Só você e eu nesta terra sabemos disso ainda. Sejamos bons uns para com os outros. "
O que um mundo de conforto está ligado nessas palavras, "Eu sei." Cristo está perto de sofredores porque ele é o Grande Sofredor. Ele é o Jó final, atingido por uma calamidade imerecida; O último José, traído pelos seus irmãos. Na cruz, Jesus tomou os nossos pecados e absorveu a picada cheio de justiça em nosso nome, afundando nas profundezas do inferno e abandono. Ninguém nunca sofreu mais; Ninguém jamais poderia. Tal profundidade de amor pode satisfazer nossa necessidade no momento da dor.
Para os sofredores em nossas vidas, podemos ser menos como amigos de Jó e mais como Jesus Cristo.
Versão original.
